در این بخش از خطبه به چگونگی زندگی آدم حوا در بهشت و رانده شدن ایشاناز بهشت اشاره می شود مفسر اشاره به این مطلب دارد که انسان موظف است تاگوهر انسانیت خویش را نگاه دارد و در مقابل دشمن آشکار سرخم نکند و اینکهامروز شیطان پرستی به دو روش تسبیح و تقدیس شیطان و نیز به روش اطاعتعملی از شیطان وجود دارد که قسم دوم فراگیر نیز هست .در ادامه اشاره می
شود که شیطان هرگز به گوهر انسانیت پی نبرد و قضاوتی که در مورد انسانداشت چیزی جز هواپرستی نبود .در ادامه به بحث ملکه و عدم اشاره می شود واینکه شاید یکی از جکم مستتر در تکرار فرایض این باشد که خداوند می خواهدمفاهیم نماز و امثال آن را در درون ما حکاکی کند .در تبیین این بخش بیانمی شود که انسان لذایذ زودگذر دنیا را گرفت و خدایی که با فطرت او هماهنگو هم نوا بود را رها کرد و اینکه انسان توبه را خداوند به انسان یاد دادولی این انسان است که باید مقدمات بازگشتن به سوی خدا را در خود ایجادکند .و در ادامه افزوده می شود اهل بیت موجب پذیرفته شدن توبه آدم شدند.

لینک دریافت

در این بخش به خلقت انسان پرداخته شده است ومفسر سعی براین مطلب دارد کهبا پرورش دادن مسئله خلقت انسان و نگاه به جنس و جود و امکانی بودن وجود،قدرت واجب تعالی را اثبات کند و بگوید که اگر خالقی بوده است که میتوانسته موجودی تک سلولی را در نظام تکوین قرار دهد موجوداتی متکامل راایجاد نماید می توانسته موجودی را از ابتداء کامل بیافریند و در واقع درپی آن است تا به نحوی نظریه داروین را به نقد بکشد.در ادامه به بحث نقدتجربه گرایی و حس محوری پرداخته می شود .در ادامه بحث برخی از مباحثالحادی مانند مسیحیت صهیونیستی نیز به صورتی گذرا مورد اشاره قرار می
گیرد .در ادامه در راستای پاسخ به سوالی اشاره گذرایی به ابدان دنیوی وبرزخی می کند و بحث پیرامون اجناس خلقت ادامه پیدا می کند . سپس درراستای پاسخ به سوالی سعی می شود بطلان ماده گرایی را اثبات کند و تفاوتمیان تفکر و عقل را بیان نماید.در ادامه برای پاسخ به سوالی به مسئلهتناسخ و نقد آن پرداخته می شود . و در بحث بعدی مسئله اعطاء روح موردتوجه قرار می گیرد .

لینک دریافت

دراین بخش به شورای شش نفره عمر اشاره می شود و اینکه دسته ی عبد الرحمنبن عوف تعیین کننده است و خلیفه از میان ایشان خواهد بود . در این اشارهمی شود که خلفا تعیین شده ی یکدیگر بودند این درحالی بود که خلیفه منصوبپیامبر (ص) از اقبال برخوردار نمی شود و روش پیامبر(ص) توسط جامعهپسندیده نمی شود لیکن روش خلفا در جامعه مورد پسند قرار می گیرد. اشارهمی شود که خلیفه دوم برای اعضای شورا نقاط ضعفی را برمی شمرد و نقطه ضعفیبرای علی ابن ابی طالب (ع) بیان نمی کند مگر حرص به خلافت که در جلسه قبلاشاره شد که این حرص ،حرص به هدایت مردم است که در پیامبر(ص) هم بود . دربخش دیگر به اصراف های دوران عثمان و نوع برخورد کارگزاران وی اشاره میشود . در بخشی دیگر مفسر بیان می دارد که حکومتهای پیش از امیر المومنین(ع) ضعف مفرط در عرصه فرهنگ داشتند که باعث شد نوعی انحطاط فرهنگی درجامعه گردیده بود . در ادامه بحث در پی پاسخ به سوال مطرح شده از سوی یکیاز مستمعین اشاره ای دوباره به مبحث مشروعیت و مقبولیت می شود . در بخشدیگر اشاره می شود که در مکتب امام (ع) هدف وسیله را توجیه نمی کند و اومصالح را در عمق تاریخ و برای تداوم مکتب و برای همیشه تفسیر می کند . دربخش آخر اشاره می شود که در مکتب امام (ع) نباید ظلم کرد و نباید ظلم راپذیرفت .

لینک دریافت

در این بخش امیر المومنین (ع) به جایگاه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهمالسلام ) اشاره می کنند . شارح بیان می دارد کواضع مختلف این بخش در کتبمجزاء و مفصل مورد بررسی قرار گرفته است و جوینده به روشنی خواهد دانستکه مثادیق آیات ولایت و ومودت و طهارت و احادیثی مانند ثقلین و سفینهو… چه کسانی هستند و می افزاید : کسانی که تبیین حقیقی قرآن را میخواهند باید آن را از اهل بیت عصمت و طهارت بگیرند . در ادامه بیان میشود که لازم است افرادی باشند که با موسس هر مکتب بسیار نزدیک باشند تابتوانند منویات او را در طول زمان برای مردم درونی بکنند و اگر اینگونه افراد نباشند قطعا در مسیر کژی به وجود می آید . از وظایف امام (ع) ایناست در مواردی که می بیند که در دین روش بدی در حال شکل گیری است پادرمیانی کند . اهل بیت (علیهم السلام) در تمامی موارد وصی پیامبر(ص)هستند و این وصایت محدود به یک یا چند شان از شئون نیست .اهل بیت (علیهمالسلام) عدل قرآن هستند و قرآن مجسم می باشند و قرآن نیازمند مبین و مفسراست . در پیان شارح می افزاید علی ابن ابی طالب (ع) و سایر حضرات ال الله(علیهم صلوات الله ) منعکس کننده ی نور و علم نبوی هستند .که آبشخور علمنبوی هم از علوم الهی است .هینطور است که تفاسیرنیز به قلوب ایشان نازل شده است و ایشان دانای سر ونهان قران کریم هستند .

لینک دریافت

در این بخش از خطبه امام (ع) حمد و ثنای خداوند را بزرگترین کار می دانندو اینکه خلقت علتی جز عبادت ندارد و عبادت بدون شناخت ممکن نیست . در بخشدیگر بیان می شود که خداوند دنیا را در اثر عشق و علاقه ای که به موجوداتداشته است خلق نموده است . و در بخش دیگر بیان می شود که افرادی هستند کهنمی توانند محبت خدا را بر محبت خلق اولویت دهند و اول خدا را بخواهند وبعد سایرین را ، عده ای دنیا را زیبا می بینند و هر آنچه از خداوند میرسد را خیر می بیند و در مقام رضاء و تسلیم هستند ولی عده ای اینگونهدنیا را نمی بینند یعنی ابتلا را در راستای تعالی خود نمی بینند . در بخش دیگر بیان می شود که ثبات قدم از شرایط اصلی مجاهدان و مومنان حقیقی استکه ابتداء آن با مباحث نظری آغاز می شود. در نهایت اشاره می شود کهپیامبر گفتمانی همیشگی و همیشه زنده را برای بشر به ارمغان آورد که دارای عمق بسیار است و نیز فقط شعار نیست بلکه کاربردی نیز هست. قرآن کلامی است که کم ولی متقن است . افراد مختلف با راهکارهای مختلف به راه سعادت پای می نهند ،عده ای از ترس آتش ،عده ای برای نیل به بهشت و عده ای معدود هستند که فقط خالصا لوجه الله قدم برمیدارندو در واقع عبادت احرار را انجام می دهند .

لینک دریافت