در این بخش از خطبه امام (ع) در مورد حج سخن می گویند این بخش مقداری بهحج با نگرش فقه نگاه می شود .دراین بخش اشاره می شود که حج گذار باید
شرایطی را حائز باشد که این شرایط علاوه بر شرایط ظاهری شرایط باطنی نیزهست و اینکه حج محلی برای تعامل مسلمین است و موجب اتحاد مسلمانان است .و حج ابراهیمی محل تبلور برائت از مشرکین است و مسلمانان با ایجاد همدلیمی توانند استکبار جهانی را به زانو دربیاورند . حج فرصتی است که انسانمی تواند با تعامل با دیگران تکامل پیدا کند. در انتها به این مسئلهاشاره می شود این استکبار جهانی است که از وقتی پا در میان گذاشته استانشقاق بین مسلمانان زیاد شده است و امام علی (ع) پرچمدار اتحاد میان مسلمانان است .

لینک دریافت

دراین بخش به ارسال رسل اشاره می شود و اینکه پیامبران چرا مبعوث شدند و درهمین راستا به سوال مقدری پاسخ گفته می شود .در ادامه به نظام تکوین وعدم تخلفپذیری این نظام اشاره می شود و این مسئله تبیین می گردد که انسان دارای نفوسمختلف است و خداوند او را مختار آفریده است . در ادامه به علتی از علل ارسالرسل به صورت پی در پی اشاره می شود. در بخش دیگر به آموزشی که در عالم ذرانجام شده است و خداوند بر پایه او پیمان خود را اخذ کرده است اشاره می شود .در ادامه به عدم پذیرش عذر اهل جهنم به دلیل ارسال رسل اشاره می شود . واین
مطلب بیان می گردد که پیامبران در پی آن هستند که آنچه تو می دانی را برایتتذکر دهند و آنچه از آیات در مقابل چشم انسان است ولی آنها را نمی بیند را بهاو متذکر شوند . در ادامه به این موضوع اشاره می شود که پیامبران موید بهتایدات الهی بودند .در فرازی دیگر به مسئله تفاوت مبنای مشروعیت پرداخته میشودبدین معنا که آیا اصل دین است یا اصل انتخاب مردم ؟ و این مفهوم که انبیاء
دراصل نبوت با یکدیگر تفاوت نداشتند و راههای مختلف را به مردم نمی نمایاندند

لینک دریافت

در این بخش از خطبه به چگونگی زندگی آدم حوا در بهشت و رانده شدن ایشان ازبهشت اشاره می شود مفسر اشاره به این مطلب دارد که انسان موظف است تا گوهرانسانیت خویش را نگاه دارد و در مقابل دشمن آشکار سرخم نکند و اینکه امروزشیطان پرستی به دو روش تسبیح و تقدیس شیطان و نیز به روش اطاعت عملی از شیطانوجود دارد که قسم دوم فراگیر نیز هست .در ادامه اشاره می شود که شیطان هرگز بهگوهر انسانیت پی نبرد و قضاوتی که در مورد انسان داشت چیزی جز هواپرستی نبود.در ادامه به بحث ملکه و عدم اشاره می شود و اینکه شاید یکی از جکم مستتر درتکرار فرایض این باشد که خداوند می خواهد مفاهیم نماز و امثال آن را در درونما حکاکی کند .در تبیین این بخش بیان می شود که انسان لذایذ زودگذر دنیا راگرفت و خدایی که با فطرت او هماهنگ و هم نوا بود را رها کرد و اینکه انسانتوبه را خداوند به انسان یاد داد ولی این انسان است که باید مقدمات بازگشتن بهسوی خدا را در خود ایجاد کند .و در ادامه افزوده می شود اهل بیت موجب پذیرفته شدن توبه آدم شدند .

لینک دریافت

 

در این بخش به خلقت انسان پرداخته شده است ومفسر سعی براین مطلب دارد که با پرورش دادن مسئله خلقت انسان و نگاه به جنس و جود و امکانی بودن وجود ،قدرت واجب تعالی را اثبات کند و بگوید که اگر خالقی بوده است که می توانسته موجودی تک سلولی را در نظام تکوین قرار دهد وجوداتی متکامل را ایجاد نماید می توانسته موجودی را از ابتداء کامل بیافریند و در واقع در پی آن است تا به نحوی نظریه داروین را به نقد بکشد.در دامه به بحث نقد تجربه گرایی و حس محوری پرداخته می شود .در ادامه بحث برخی از مباحث الحادی مانند مسیحیت صهیونیستی نیز به صورتی گذرا مورد اشاره قرار می گیرد .در ادامه در راستای پاسخ به سوالی اشاره گذرایی به ابدان دنیوی و برزخی می کند و بحث پیرامون اجناس خلقت ادامه پیدا می کند . سپس در راستای پاسخ به سوالی سعی می شود بطلان ماده گرایی را اثبات کند و تفاوت میان تفکر و عقل را بیان نماید.در ادامه برای پاسخ به سوالی به مسئله تناسخ و نقد آن پرداخته می شود . و در بحث بعدی مسئله اعطاء روح مورد توجه قرار می گیرد .

 

لینک دانلود

در این بخش به شناختن خداوند و دین اشاره می شود که امیر المومنین (ع) در کلماتی کوتاه ولی مدلل به بیان اصل اعتقادی توحید پرداخته و گویی با این جملات کوتاه و معجزه گون تمامی ابواب کتابی قطور مانند توحید شیخ صدوق را به نحوی چیده است که اگر بخواهیم آنان را شرح دهیم باید از پایین به بالا شرح داده شود زیرا امام (ع) نتیجه را که همان داشتن دین دین است است را در ابتداء قرار داده است و موجبات فهم دین صحیح را در جملات بعدی مطرح نموده است که اینگونه بیان مطالب عمیق اعتقادی نه از درس خوانده ای بر می آید و نه هر لاف زنی می تواند چنین سخن بگوید بلکه این سخنان تنها حاصل مشاهده ی فرشته وحی است ونمادی از انسان کامل که جمع میان برهان قرآن و عرفان باشد.

لینک دانلود