می توان اینطور هم نگاه کرد

بسم الله الرحمن الرحیم
می توان اینطور هم نگاه کرد
تحولات چند ماهه در مصر که از یک انقلاب بر ضد دیکتاتوری آغاز می شود و می توان آن را یکی از نقاط اوج موج بیداری اسلامی نامید در حالی که هنوز دوساله نشده است و دولت آن نیز نتوانست جشن یکسالگی خود را برگزار کند دچرا بحرانی فرا گیر شده و باعث گردیده که این جامعه ی کهن و دارای تمدن دچار انشقاق شود و جنایاتی کم سابقه در میان مردمی که افرادی تند خو و خشن نیز به حساب نمی آیند شکل بگیرد . این در حالی است که رییس جمهور برکنار شده یعنی محمد مرسی منتخب حزبی اسلامی است که نه تنها یک حزب بلکه یک جنبش به اسلامی با سطوح فعالیت کتنوع به حساب می آید یعنی جنبش اخوان المسلمین ،این جنبش که دارای سابقه ای بیش از هشتادسال است پس از مبارزات و مشقات فراوان توانست حکومت را در دست بگیرد و به حکومت نظامیان برای مدت یکسال پایان دهد ولی این مدت بیش یکسال به طول نیجامید اگر این تحولات را از بعد ژئوپولوتیک و تحلیل سیاسی مورد مداقه قرار دهیم شاید بتوان به عدم کفایت فردی محمد مرسی و نیز پشته پا زدن به دوستان مورد اعتماد و روی آوردن به دوستان تازه ای اشاره کرد که در موقعیت حساس حمایت لازم را او جریان اخوان و نیز از دولت مرسی انجام ندادند و یا می توان گفت مرسی باید برای اداره ی انقلاب ساختارهای جدیدی را نعریف می کرد و از بند دیوانسالاری نامبارک خود را می رهاند ولی ما در این گفتار سر آن نداریم که به این ابعاد بپردازیم و اصلا خود را محق به ورود دراینگونه عرصه ها نمی دانیم ولی نکته مورد بحث و اشاره ما این است که انقلاب اسلامی ایران در حالی به انجام رسید که ما هیچکدام از ساختارهای سازمانی اخوان المسلمین را نداشتیم ولی توانستیم درمدت جنگ تحمیلی و چالشهای بسیار پیچیده با حفظ خطوط اصلی انقلاب به پیشرفتهایی دست پیدا کنیم که بسیاری از مردم داخل و خارج انتظار وقوع آنها را نداشتند . این درحالی است که هم ما وهم جنبش اخوان المسلمین هر دو به اسلام سیاسی معتقد هستیم ولی ما به اسلام سیاسی شیعه و ایشان به اسلام سیاسی سنی . پس چگونه است که عملکردها و نتایج در این مقیاس فاحش با یکدیگر متفاوت است .ممکن است عده ای در جواب بگویند ما همان نقاط ضعفی که در بالا برای اداره ی انقلاب توسط جبش اخوان مطرح شده را نداشتیم البته می توان این جواب را به عنوان جوابی منطقی البته با نگرش مادی به صورت صرف پذیرفت، لیکن می توان به این مسئله به طور دیگری هم نگاه کرد و آن عنصر چیزی جز وجود رهبر الهی و واعتقاد به منجی آخر الزمان نیست امامی که هدایت ما را بر خود فرض می داند و اشتباهات کسانی را که عنوان نواب عام خود منصوب کرده است را تصحیح کند و تا جای ممکن، حتی مانع اشتاباهات ایشان شود. مانند تصحیح فتوای شیخ مفید (ره) در مورد دفن زن مرده در حالی که فرزند زنده در شکم داشت و یا فتوایی که میزرا بزرگ (ره) در مورد تحریم تنباکو . اگر به این وقایع درست نگاه کنیم درخواهیم یافت که این عنصر یعنی نبود هدایت والهامات امام معصوم(ع) حلقه ی گمشده ی بسیاری از تحولات منطقه است که شاید نتوان آن را در مجامع عمومی و برای کسانی که با این مفاهیم غریبه هستند تشریح کرد ولی در جامعه ی ولایی ما که اداره ی پر افتخار دفاع مقدس را در کارنامه دارد ونیز در بسیاری از موارد قاطعیت در سخنان رهبر فقید انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) را دیده است و نیز تجربه ی اقتدار و صلابت کلام رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (مدظله العالی )را دارد این مسئله قابل باور است ، برای نمونه می توان به حضور حماسی مردم در انتخابات اخیر ریاست جمهوری اشاره کرد که ایشان قبل از انتخابات با اطمینان کامل فرمودند که حضور در انتخابات پر شور خواهد بود . زیرا بیان چنین سخنی برای سیاستمداری درسطح ایشان اگر با عدم وقوع همراه می شد دارای پیامدهای فاجعه باری می بود لیکن ایشان بدون هیچگونه تزلزل این سخن را بیان می کردند در حالی که این اطمینان در قلب بسیاری از دوستداران نظام نیز نبود . البته مقصود از بیان این سخنان غلو یا تملق گویی از شخص یا گروهی نیست بلکه بیان این واقعیت مد نظراست که امام زمان (روحی و اروح العالمین لتراب مقدمه الفده )فرمودند :« ما بر همه اعمال و اخبار و احوال شما آگاهیم. هیچ امری از اوضاع و احوال تان بر ما پوشیده نمی ماند. ما در هیچ شرایطی از رسیدگی بر وضع شما کوتاهی نکرده همواره به یادتان هستیم اگر غیر این بود مصیبت ها و مشکلات پی در پی شما را در میان می گرفت و دشمنان شما را نابود می ساختند» که برای بیان جمله ی آخر می توان به واقعه قحطی بزرگ پس از جنگ جهانی اول اشاره کرد که شوروی از شمال و انگلیس از جنوب قصد داشتند تا نسل ایرانی و شیعه را منقرض کنند ولی آن توطئه ی شوم به فضل پروردگار و انفاس قدسی امام عصر (ارواحنا له الفده ) خنثی شد .